قال الله عزّ وجلّ في كتابه العزيز: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ الله مَعَ الْمُتَّقِينَ}. صدق الله العظيم.

أيّام قليلة، ونكون على موعد مع شهر عظيم من أشهر الله، وهو شهر رجب. ورجب لغةً من التّرجيب: أي التّعظيم، وهذا يشير إلى عظمة هذا الشّهر ومدى التكريم الذي كان يحظى به عند قدومه.

ميزة الأشهر الحرم

فهذا الشّهر هو واحد من الأشهر الأربعة التي خصّها الله سبحانه وتعالى بالذّكر، وميّزها عن بقيّة أشهر السنة، عندما قال عزّ من قائل: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}.

وقد ورد في الحديث: "إنَّ الله اصطفى صفايا من خلقه؛ اصطفى من الملائكة رسلًا، ومن النّاس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشّهور رمضان والأشهر الحُرُم…".

وتتميّز الأشهر الحرم بمزايا عدّة؛ أوّلها: أنها أشهر حرِّم فيها القتال، فلا يجوز فيها الابتداء بالقتال، حتى لو كان القتال مبرَّراً وشرعياً، وإذا كان من قتال قد حصل قبل هذه الأشهر، فلا بد من أن يتوقّف، إلا إذا كان دفاعاً عن النفس أو المجتمع أو الدّين أو الوطن، على أن يبقى بحدود هذا الدّفاع، فالضّرورات تقدَّر بقدرها.

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المبدأ عندما قال: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ…}، فاعتبر القرآن القتال فيه أمراً خطيراً إن حصل.

الموقف من النَّسيء

ولم يختصّ هذا التّشريع بالإسلام، فقد كان تحريم القتال في هذه الأشهر معروفاً قبل الإسلام في الجاهليَّة، وهي تعاليم النّبيّ إبراهيم (ع) التي كان وارداً فيها هذا التَّشريع، غير أنَّ الجاهليّين رغم أخذهم بهذا التَّشريع، كانوا يحتالون عليه ويتلاعبون به عندما يرونه يضرّ بمصالحهم، فعندما كانوا يريدون قتالاً في أحد هذه الأشهر الحرم، كانوا يبدّلونها بغيرها، فإذا أرادوا القتال في شهر رجب مثلاً، يقولون نجعل شهر رجب في شوّال وشهر شوّال في رجب.

وهذا الفعل الجاهليّ سمي بالنسيء، ويقصد بالنّسيء التّأخير، لأنهم كانوا يؤخّرون الشهر الحرام إلى وقت آخر. وقد ندَّد به القرآن الكريم عندما قال: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ الله فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ الله زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَالله لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}.

ويأتي الإنكار الشديد من الله عزّ وجلّ لهذا التّلاعب بالأشهر الحرم، ليظهر مدى أهميّة هذه الأشهر وموقعها عنده سبحانه، ولأهميّة الدّور الذي تؤدّيه في الحياة الخاصّة والعامّة.

أشهُرُ السَّلام

فقد أراد الله سبحانه وتعالى أن تكون هذه الأشهر أشهر أمان وسلام، لا يتعرّض فيها إنسان لآخر، أشهر تتوقّف فيها الحروب، وتتجمّد فيها المناكفات والصّراعات العائليّة والقبليّة، وهو يسري على النزاعات الشخصيّة التي تحدث بين الأفراد في ساحات العمل، أو الخلافات الزوجيّة والأسريّة، أو الّتي تحدث بسبب الخلافات السياسية والاجتماعية…

وفي ذلك إشارة واضحة إلى أنّ المبدأ عند الله هو السّلام وليس الحرب، فالحرب هي استثناء. وهو الذي جاءت الدّعوة إليه في أكثر من آية قرآنيّة، حيث يقول الله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً}، وفي قوله: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَ}. وقد جعل السلام تحيّة المسلمين في الدنيا، وهو ما يردّده المسلم في آخر صلاته عندما يقول: "السّلام عليك ورحمة الله وبركاته"، وهو تحيّة أهل الجنّة في الآخرة: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللّهمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ}.

ونحن أحوج ما نكون إلى تعميق هذه القيمة في الواقع الذي نعيش، بعدما أصبح السلوك العدواني العنيف، واستخدام السّلاح أو ارتكاب الجريمة أو القتل، أسهل ما يكون، فهو يحصل لخلاف على أحقيّة مرور، أو لأخذ ثأر، أو نتيجة خلافات على إرث بين العائلة الواحدة، أو مشاكل زوجيّة أو تجاريّة أو ماليّة أو دينيّة أو مذهبيّة أو سياسيّة، وكم تزهق من الأرواح عندما نتخلّى عن الاحتكام إلى هذه القيمة لحساب الانفعالات وفورات الغضب! وفترة الأربعة أشهر الحرم كافية لأن تعزّز هذا المفهوم في النفوس.

مضاعفة الأجر والعقاب

وإضافةً إلى ميزة السلام التي يجب أن تطبع الأشهر الحرم، تأتي الميزة الثّانية لهذه الأشهر، حيث تتضاعف فيها الحسنات، كما يتضاعف فيها العقاب، وفي ذلك ورد: "تحفَّظوا على أنفسكم فيها واجتنبوا الخطايا، فإنّ الحسنات فيها تضاعف، والسيّئات فيها تضاعف".

ولذلك، كان التّأكيد في الآية التي تحدّثت عن الأشهر الحرم: {فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}، مع أنَّ هذا الأمر واجب في كلّ وقت، فلا يجوز للإنسان وفي كلّ وقت أن يظلم نفسه بارتكاب المعاصي وترك الواجبات والإساءة إلى الناس، ولكنّ وذكره في الأشهر الحرم، لتأكيد خطورته فيها.

وامتدّ ذلك إلى الدّيات، وحتى التي تتصل بالقتل خطأً، فقد ورد عن الإمام الباقر (ع)، عندما سئل عن رجل قتل خطأً في الشّهر الحرام، قال: "تغلظ عليه الدّية، وعليه عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين من أشهر الحرم". ولنقس على ذلك ما يتعلّق بالغيبة والنّميمة والتباغض. فهذه الأشهر فرصة لكي ندرّب أنفسنا على ترك هذه الأمور نظراً إلى عواقبها.

فيوضات الرّحمة

ولا تقف أهميّة شهر رجب على هذا الصّعيد الّذي يتلاقى فيه مع بقيّة الأشهر الحرم، فقد ميَّزه الله سبحانه بميزة ثالثة، تتعلّق بفيوضات الرّحمة التي يغدقها على عباده في هذا الشّهر.

وإلى هذه الفيوضات في شهر رجب، كان يشير رسول الله (ص)، عندما كان يقف خطيباً بين الناس عند دخول هذا الشّهر، وبعد أن يحمد الله ويثني عليه ويصلّي على الأنبياء، يقول لأصحابه: "قد أظلَّكم شهر عظيم مبارك، وهو الشَّهر الأصبّ، يصبّ فيه الرَّحمة على من عبده، إلّا عبداً مشركاً، أو مظهر بدعة في الإسلام، فاستكثروا من قول: أستغفر الله وأسأله التَّوبة، فالله غفور رحيم".

لكنّ الرّحمة هذه لن تكون بالمجّان، بل إنّها تعطى للصائمين والقائمين والذّاكرين والمستغفرين بالأسحار والقارئين القرآن والمتصدّقين والباذلين.

ولذلك ورد في الحديث عنه (ص): "إنَّ الله تعالى نَصَبَ في السَّماء السابعة ملكاً يُقال له (الداعي)، فإذا دخل شهر رجب، ينادي ذلك الملك كلَّ ليلةٍ منه إلى الصَّباح: طوبى للذاكرين، طوبى للطّائعين، طوبى للمستغفرين".

الدّعاء والمناسبات في رجب

وللدّعاء موقعه في هذا الشَّهر، فقد وردت فيه العديد من الأدعية التي تفيض حبّاً لله وشكراً له وتقديراً لمننه وآلائه. ونشير هنا إلى الدّعاء الذي يستحبّ أن نردّده بعد كلّ صلاة في هذا الشّهر: "يا من أرجوه لكلّ خير، وآمن سخطه عند كلّ شرّ، يا من يعطي الكثير بالقليل، يا من يعطي من سأله، يا من يعطى من لم يسأله ومن لم يعرفه تحنّناً منه ورحمة، أعطني بمسألتي إيّاك جميع خير الدّنيا وجميع خير الآخرة، واصرف عني بمسألتي إيّاك جميع شرّ الدّنيا وشرّ الآخرة، فإنه غير منقوص ما أعطيت، وزدني من فضلك يا كريم".

وتبقى الإشارة إلى العديد من المناسبات التي أضافت إلى هذا الشّهر قيمة، كونه كان مستودعاً لها، ففي هذا الشّهر، نستذكر يوم نزول جبريل على رسول الله (ص) ليبلّغه دعوة الله له ليكون شاهداً ومبشّراً ونذيراً، لينقل النّاس من ظلمات الجهل والعبوديّة والتخلّف، إلى نور والإيمان والوعي.

وفي ليلة السّابع والعشرين منه، كان إسراء رسول الله (ص) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، تأكيداً للتّرابط بين هذين المسجدين، وعلى أن لا انفكاك بينهما حتى قيام السّاعة.

وفيه العديد من ولادات أئمّة أهل البيت (ع) ووفيّاتهم؛ وفي إحياء ذكراهم يتعزّز انتماؤنا إلى الرسول (ص) وأهل البيت (ع)، وشعورنا بالمسؤوليّة في السير على نهجهم، والالتزام بالقضايا التي حملوها وقدّموا الكثير من التّضحيات لأجلها.

أيّ عبادات نختار؟!

وكثيرة هي الأعمال العباديّة التي حثّت أحاديث النبيّ (ص) وأهل البيت (ع) عليها للحصول على بركات الله وخيراته؛ من الصّيام، إلى الصلاة والاستغفار والذّكر وقراءة القرآن، وغير ذلك من أعمال الخير، فليختر كلّ منا ما هو قادر عليه من عبادات، لننمّي بذلك علاقاتنا بالله، ولنصوّب مسار حياتنا، لتكون في الاتجاه الذي يريدنا الله أن لا نتجاوزه.

ولندعُ عند استقباله: "اللّهمّ أهلّه علينا بالأمن والإيمان، والسّلامة والإسلام والعافية المجللة، اللّهمّ ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القرآن فيه، والذّكر والاستغفار، حتى ينقضي وقد عفوت عنّا، ورحمتنا برحمتك يا أرحم الرّاحمين".