قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ}. صدق الله العظيم.

يأخذ البعض على الدين نظرته السلبيّة إلى الدنيا، فهم يرون أنّ الدين يدعو إلى القطيعة مع الدنيا، وأنك حتى تكون متديّناً، لا بدّ من أن تحذر الدنيا، وتنزع من مشاعرك الحبّ لها ولما فيها، وأن تطلّقها. فهل هذه النظرة التي يتحدّث عنها هؤلاء صحيحة؟ وهل صورة الدنيا فعلاً قاتمة ومكروهة في نظر الدين؟

 

نظرة إيجابيّة

إنّ من يتابع النصوص الدينيّة، سواء ما ورد في القرآن الكريم أو في الأحاديث الشريفة، يجد عدم صوابيّة ما يشيعه هؤلاء عن الدين، ويرى نظرة إيجابيّة للدين إلى الدنيا.

فالدين جاء ليعزّز نظرة الإنسان إلى الدنيا، وحتى يوجد علاقة ودّ معها، وهذا ما ورد في قوله عزّ وجلّ: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَ}…

 

وقال في آية أخرى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَل}.

فيما ندَّد القرآن الكريم بالذين يحرّمون على أنفسهم زينة الدّنيا وطيّباتها، إن توفّرت لهم بما أحلّ الله {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ}..

وقد ورد في الحديث: "فأمّا إذا أقبلت الدنيا، فأحقّ أهلها بها أبرارها لا فجّارها، ومؤمنوها لا منافقوها، ومسلموها لا كفّارها".

 

ولذا، نجد النبي(ص) يسارع إلى تصحيح ما التبس على بعض أصحابه، عندما فهموا مواعظه عن الآخرة خطأً، ورأوا فيها دعوة منه(ص) إلى ترك الدّنيا، فقرّر بعضهم أن يصوم الدّهر كلّه، وقرّر البعض الآخر أن يتركوا زوجاتهم، وأن يتخلّوا عن أيّ شهوة من شهوات الدنيا ولو من حلال، وقرّر آخرون أن يتخذوا لأنفسهم صوامع للعبادة ويبتعدوا عن الناس… وقف يومها رسول الله(ص) خطيباً في المسجد، ليحذّر من هذا المنطق ويقول: "ما بَالُ أَقوامٍ حرّموا النساءَ والطعام، والطِّيب والنّوم، وشهواتِ الدنيا؟ أما إنّي لست آمركم أن تكونوا قِسِّيسِينَ ولا رهباناً، فإنّه ليس في ديني ترْكُ اللّحم والنساء ـ أي الزواج بشكل عام ـ ولا اتخاذ الصّوامع، فأنا أصوم وأفطر، وأصلّي وأرقد، وأتزوّج النساء، فمن رغب عن سنّتي فليس مني". ونزلت عندها الآية الكريمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلَالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ}.

 

وفي موقعٍ آخر، ردّ رسول الله(ص) على من راحوا يسبّون الدنيا ويذمّونها ويتهجّمون عليها، ويتوعّدون من يأخذ من نعيمها بالعذاب من الله سبحانه، اعتقاداً منهم أنهم بذلك يخلصون لدينهم وإيمانهم، فقال: "لا تسبّوا الدنيا، فنعم مطيّة المؤمن، عليها يبلغ الخير، وبها ينجو من الشرّ، إنّه إذا قال العبد: لعن الله الدنيا، قالت الدنيا: لعن الله أعصانا لربّه".

 

وهنا نقف عند موقفٍ مماثلٍ لعليّ(ع)، عندما قال لمن يذمّ الدنيا: "أيّها الذامّ، أنت المتجرّم عليها أم هي المتجرّمة عليك؟ إنَّ الدنيا دار صدق لمن صدّقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزوَّد منها، ودار موعظة لمن اتّعظ بها، مسجد أحبّاء الله، ومصلّى ملائكة الله، ومهبط وحي الله، ومتجر أولياء الله".

 

مكانة الدّني

ويكفي للالتفات إلى أهميّة موقع الدنيا عند الله سبحانه وتعالى، حديث القرآن الكريم للإنسان عن تسخير الدنيا وجمالها له، وما أودع فيها من خيرات وبركات ونعم، فلو أنَّ الله سبحانه لا يريد للإنسان الدنيا، لما أبرز له ذلك، فقد أقسم الله بظواهرها ليلفت إليها، فقال: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَ} {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}، وغير ذلك.

 

وقال سبحانه: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ}، {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ * وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}.

 

وقوله: {وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ}، {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَ}.

 

وليعزّز موقع الدنيا عند الإنسان، أشار إلى مسؤوليّته عن إعمارها، فقال له: {هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَ}.

وقد بلغ في حثّه على ذلك، ما ورد في الحديث: "إن قامت السّاعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها، فليغرسها".

 

التّحذير من الدّنيا!

لكن قد يقال، إذا كانت النظرة إلى الدنيا بكلّ هذه الإيجابية، فكيف نفسِّر كلّ ما ورد في ذمّها والتحذير منها، مما تعرّضت له آيات وأحاديث كثيرة، كما في قوله سبحانه: {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ}.

وقد ورد في الحديث: "احذروا الدّنيا، فإنها عدوّة أولياء الله".

وفي الحديث: "الدنيا سوق الخسران"، "الدنيا مزرعة الشّرّ"، "الدنيا مصرع العقول"…

وفي الحديث: "رأس كلّ خطيئة حبّ الدنيا". وفي حديث آخر: "أكبر الكبائر حبّ الدنيا".

وفي الوقت نفسه، دعا الإنسان إلى الزّهد فيها، فقد ورد في الحديث عن رسول الله(ص): "ما يعبد الله بشيء مثل الزّهد في الدّنيا".

وقد برز التعبير الأبرز عن الرّفض للدنيا في كلام عليّ(ع)، عندما توجَّه إليها قائلاً: "إليك عني يا دنيا، فحبلك على غاربك، قد انسللت من مخالبك، وأفلتّ من حبائلك، واجتنبت الذّهاب في مداحضك".

 

وكان يقول: "وإنّ دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها".

 

ولتوضيح خلفيّة كلّ هذا التنديد الديني بالدنيا والتحذير منها، نقول: إنّ ما ورد لم يكن في إطار الدعوة إلى ترك الدنيا، بل التّحذير من التمادي فيها، ولإيجاد توازن عند الإنسان تجاهها، فما ورد، أراد أن يشير إلى الإنسان أن الدنيا ليست نهاية المطاف، وعليه أن لا ينظر إليها كهدف وغاية، فقال سبحانه: {وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.

 

وبهذا، ورد الحديث عن عليّ(ع): "إنّ الله سبحانه قد جعل الدنيا لما بعدها، وابتلى فيها أهلها، ليعلم أيّهم أحسن عملاً، ولسنا للدّنيا خلقنا، ولا بالسّعي فيها أمرنا".

وفي الحديث: "الدنيا مزرعة الآخرة".

ولذا، توعّد بالعذاب الذين رضوا بالحياة الدنيا، ولم يأخذوا بالاعتبار لقاء الله يوم القيامة، فآثروا الحياة الدنيا على الآخرة.

وقال سبحانه: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آَيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}.

 

وفي آية أخرى: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى}. وقال: {أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ}. وقال: {فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَ}…

 

وحتى لا يخدع أحد بالدّنيا، أظهر الله حقيقتها، بقوله عزّ وجلّ: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِر}.

 

وقد ورد في الحديث: "انظروا إلى الدنيا نظر الزّاهد فيها، فإنها عن قليلٍ تزيل الساكن، وتفجع المترف. فلا يغرّنّكم كثرة ما يعجبكم فيها، لقلّة ما يصحبكم منها".

 

وقد ورد في ذلك: "إنّ الدنيا تمثَّلت للسيد المسيح(ع) في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوّجت؟ فقالت كثيراً، قال: فكلٌّ طلَّقك؟ قالت: لا، بل كلًّا قتلت، قال المسيح(ع): فويح لأزواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بالماضين؟!".

 

الدّنيا المرغوبة

إذاً، الدنيا مرفوضة عندما تكون هدفاً وغاية، وعندما يخلد الإنسان إليها، وتكون على حساب الآخرة، وعندها، يقال عنها بأنها معدن الشرّ ومحلّ الغرور، وسوق الخسران، ومصرع العقول، ولا بدّ من تركها.

فيما هي مطلوبة عندما تكون في خطّ الآخرة ولحسابها. ونحن عندما نتحدّث عن خطّ الآخرة، فإننا نعني بذلك القيم والمبادئ والأخلاق والعدالة والخير، فلا تبلغ الآخرة إلا بذلك.

 

ولذلك، عندما جاء رجل إلى الإمام الصادق(ع)، وقال له: "إنّا لنطلب الدنيا، ونحبّ أن نؤتاها، فقال(ع): تحبُّ أن تصنع بها ماذا؟ قال: أعود بها على نفسي وعيالي، وأَصِلُ بها وأتصدّق، وأحجّ وأعتمر، فقال(ع): ليس هذا طلب الدنيا، هذا طلب الآخرة".

ولقد بيَّن الإمام الكاظم(ع) المبدأ الذي يحدّد مسار المؤمن في الحياة، عندما قال: "اجعلوا لأنفسكم حظّاً من الدنيا، بإعطائها ما تشتهي من الحلال، وما لا يثلم المروّة، وما لا سرف فيه، واستعينوا بذلك على أمور الدين"، "ليس منا من ترك دنياه لدينه، أو ترك دينه لدنياه".

 

هذا المبدأ هو ما أرادنا الله أن ندعوه به، عندما قال: {فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.