{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} التوبة/128.

هذه من آخر الآيات التي نزلت على النبي(ص)، وهي شهادة من الله سبحانه بشدة ارتباط الرسول(ص) بالناس، حتى لكأنه قطعة من روحهم، يعشق كل ما فيه خيرهم وسعادتهم،وليس في هذا أي غرابة، وهو الذي بُعث رحمة للعالمين {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}

في الثامن والعشرين من شهر صفر، انقطع حبل هذه الرحمة، بانقطاع حبل الوحي ما بين الأرض والسماء. رحل الأمين على وحي الله، والمنتجب من خلقه، والصفي في عباده، وخلّف رحيله(ص) لوعة وفقداً وحزناً في قلوب المؤمنين وصل عند البعض إلى حدّ اليأس.

وكان أبرز تجلّيات هذا الحزن وتعبيراته، في تأبين عليّ(ع) لرسول الله، وهو الذي كان أخاه ووصيّه، حين وقف على جثمانه الطّاهر، ليقول له: "بأبي أنت وأُمّي يا رسول اللّه، لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والأنباء وأخبار السماء. ولولا أنَّك أمرت بالصَّبر، ونهيتَ عن الجزَع، لأَنفَدنا عليك ماء الشؤون، ولكان الداء مماطلاً، والكمد محالفاً…"، ولكن لا نقول له إلا كما قال الله تعالى: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}.

لقد كان رسول الله(ص) بالنسبة إلى علي(ع) وإلى كلّ المسلمين، الأب والموجّه والمربي والنّاصح والشاهد والمبشّر والنّذير والسّراج المنير. فهو من ملأ حياتهم حبّاً، وعاطفة، ورأفة، ورحمة، وأخلاقاً، وعلماً، وعطاءً، ومسؤوليَّة. ويكفي الوسام الذي قلّده إياه الله سبحانه: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}.

ومحمد لم يغب يوماً عن ساحة المسلمين وذاكرتهم، ولن يغيب. هو حاضر في كلّ أذان وصلاة، وعند كل قرآن، وفي ساحات العلم والعزّة والحرية، وساحات الحقّ والعدل والتّضحية. هو حاضر دوماً، ورسالته لن تغيب. فهو ضوؤها ونورها، وهيهات أن ينجح الكافرون والمشركون والمسيئون إليها في إطفاء هذه الشعلة.

إن في سيرة رسول الله(ص) أيها الأحبة الكثير من الدروس التي دعانا الله سبحانه للأخذ بها، عندما قال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}.

ونحن في هذه المناسبة، سنتوقَّف عند واحد من دروسه، في آخر حياته الشَّريفة، حين اشتدَّ به المرض. يومها، جاء رسول الله إلى المسجد، جاء معصوب الرأس، معتمداً على أمير المؤمنين عليّ(ع)، وعلى ابن عمّه العباس. فالحمّى كانت قد أخذت منه مأخذاً كبيراً. لقد جاء رسول الله ليتحدّث إلى أصحابه عن أمر كان يشغل باله، صعد المنبر، وقال: "لقد دنا مني خفوق من بين أظهركم… فمن كان له عندي عدّة، فليأتني أعطه إياها، ومن كان له علي دَيْن، فليخبرني به. وأيّ رجل منكم كانت له قِبَل محمّد مظلمة إلا قام فليقتص منه، فالقصاص في دار الدنيا، أحبّ إليَّ من القصاص في دار الآخرة على رؤوس الملائكة والأنبياء والأشهاد. وفضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة. ..أيّها النّاس، لا يدّعي مدّعٍ، لا يتمنّى متمنٍّ، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً، لا ينجي إلا عمل مع رحمة، ولو عصيت (أنا رسول الله) لهويت…".

وما إن انتهى رسول الله من كلامه، حتى تقدّم إليه رجل، وبكلّ جرأة، -هنا، انظروا كيف ربى رسول الله أصحابه على أن يكونوا جريئين في قول الحقّ، ولا يهابوا أحداً إلا الله-. وهذا الرّجل يقال له سوادة بن قيس، قال له: "فداك أبي وأمي يا رسول الله، إنك لما أقبلت من الطائف، استقبلتك وأنت على ناقتك، وبيدك القضيب الممشوق، فرفعت القضيب وأنت تريد الراحلة، فأصاب بطني، -ولا أدري عمداً أو خطأً-".

فقال(ص): "أعوذ بالله أن يكون عمداً"، ثم أمر بلال أن يأتيه بذلك القضيب من منزل فاطمة، وكان المسلمون في ذهول لما يجري، وبعضهم راح يعترض سوادة، كيف يفعل ذلك مع رسول الله وهو في هذه الحالة؟ وكيف لا يُسامحه على هذا الأمر؟ لكن رسول الله(ص) هدّأ من روعهم، وأبدى سروره بفعل هذا الرجل. ولما جاءه بلال بالقضيب، نادى(ص) الرجل، وقال له: "اقتص من حيث ترضى". فقال له سوادة: أقتص من حيث أصابني. اكشف لي عن بطنك. فكشف رسول الله(ص) عن بطنه، وأمام كلّ المسلمين، وضع الرجل فمه على بطن رسول الله، وقال: "أعوذ بموضع القصاص من نار يوم النار". فقال له رسول الله(ص): "يا سوادة، أتعفو أم تقتص؟"، إقتصَّ وأنا بمنتهى الرضا، فقال سوادة: "لا يا رسول الله، يا حبيب الله، بل أعفو. ولكن ادعُ لي يا رسول الله مقابل ذلك". فقال(ص): "اللهم اعف عن سوادة بن قيس كما عفا عن نبيك."

يا الله… أين حالنا! وأين أنت يا رسول الله من كل ما يجري في بلاد المسلمين؟!

أيها الأحبّة، في هذه الحادثة بكلّ مجرياتها، عبر ودروس نحتاج إليها:

الدَّرس الأول: هو كيف جسّد رسول الله(ص) الأخلاق بمعانيها السّامية والعظيمة، وكما أشار الله {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}. حيث كان في قمَّة هذا الموقف الأخلاقي العظيم، لم ينبعث من لحظة ضعف، أو لقلَّة في الأعوان. كان الرسول(ص) في قمَّة المجد والانتصار. وهو في ذلك، أراد أن يؤكّد أنَّ الإنسان لا ينبغي أن يتبدَّل بتبدّل الظروف الَّتي تحيط به، أو الموقع الَّذي يصل إليه، ما يحدّد تصرّفه دوماً، هو إيمانه وإحساسه برقابة الله. ولذا قال إن من علامات المؤمن أنه: "إذا رضي، لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط، لم يخرجه سخطه من قول الحق، وإذا قدر، لم يتعاط ما ليس له بحق".

الدرس الثاني: هو درس للحكّام، ومن هم في موقع المسؤوليَّة، حيث حدَّد رسول الله معالم مسؤولية الحاكم في علاقته مع الناس، وخصوصاً في تشجيعه النّاس الذين يتولى أمرهم على نقده.

لقد وقف رسول الله(ص) ليقول للناس: انقدوني في كلّ مسيرتي. هل وعدت أحداً ولم أفِ بوعده؟ هل ظلمت أحداً في ماله أو في عرضه؟ هل تجاوزت حدودي مع أحد؟ وكان مستعداً لتعريض نفسه للقصاص، وبإرادته.

ففي منطق رسول الله الَّذي هو منطق الإسلام، ليس هناك أحد فوق النّقد. وإلى ذلك يشير في كلام آخر له: "أيٌّها الناس، والله لا تمسكون علي بشيء، إني لا أحلّ إلا ما أحلّ الله، ولا أحرّم إلا ما حرّم الله".. فهو يريد أن يؤكّد أن المقياس هو العمل، والعمل فقط.. فلا قرابة بين الله وبين أحد.. وإلى ذلك أشار إلى أقربائه وعترته، عندما قال لهم: "يا بني عبد مناف، لا أغني عنكم من الله شيئاً.. يا عمة رسول الله، اعملي لما عند الله، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً..  يا فاطمة بنت محمد (يا سيدة نساء العالمين)، اعملي لما عند الله، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً.."

وقد بيَّن الله سبحانه هذه الحقيقة للذين راحوا يقولون: إننا سندخل إلى الجنة، لأننا ننتمي إلى موسى، أو إلى عيسى، أو إلى محمد بقوله: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً}.

الدّرس الثالث: التنبّه إلى ساعة لقاء الله، وأن لا يخرج الإنسان من الدنيا وعليه تبعة من دين، أو ظلم.. وأن ينهي النّاس كلّ ملفّاتهم وقضاياهم العالقة في الدنيا، حتى لا يقف الإنسان موقف الذلّ يوم القيامة، حين يتعلَّق المظلومون بالظالمين. وينكشف مضمون هذا الحديث: "يوم المظلوم على الظالم أشدّ من يوم الظالم على المظلوم". "اتقوا الظّلم، فإنه ظلمات يوم القيامة".

فإذا كان رسول الله وهو في هذا الموقع، يخشى هذا اليوم، أيجوز أن نشعر فيه بالأمان؟!

ويبقى لنا أن نسأل: أين هو الإسلام اليوم في حياة المسلمين؟ وأين هي الصورة المشرقة للإسلام والتي تركها الرسول(ص) نقية صافية حواريَّة، تمدّ جسور التواصل مع الآخرين؟ وأين هم المسلمون الَّذين أوصاهم رسول الله(ص): "فلا ترجعُنَّ بعدى كفاراً يضربُ بعضُكم رقاب بعض".

في ذكرى رسول الله(ص)، حيث بلغ حزننا ذروته؛ الحزن على واقع الإسلام في حياتنا، نتوجَّه إلى الله لنقول:

"اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا صلواتك عليه وآله، وغيبة وليّنا، وكثرة عدوّنا، وقلّة عددنا، وشدّة الفتن بنا، وتظاهر الزمان علينا، فصلّ على محمد وآل محمد، وأعنّا على ذلك كلّه بفتح منك تعجّله، وضرّ تكشفه، ونصر تعزّه، وسلطان حقّ تظهره، ورحمة منك تجلّلناها، وعافية منك تلبسناها، برحمتك يا أرحم الراحمين".

الخطبة الثانية